<p class="ql-block">·文史信箱·</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 籍·貫·籍貫</p><p class="ql-block"> 王 毓 銓</p><p class="ql-block"> 問(wèn)：在日常生活、工作中，常常要遇到"籍貫"一詞，它通常是指人的出生地或祖先居住地。那么古代是否也使用這個(gè)詞，在意義上與今天是一回事嗎？</p><p class="ql-block"> 北京讀者 孔 華</p><p class="ql-block"> 答：近代的人事表格上差不多都有"籍貫"一欄。"籍貫"是一個(gè)近代名詞，指一個(gè)人的出生地或者是他（或她）的祖先居住地，沒(méi)有其他政治的、社會(huì)的意義。以近代人、用近代名詞、填寫(xiě)近代表格，不會(huì)發(fā)生誤會(huì)；然而如果介紹一位古人，如秦漢唐宋元明的人物，也用這個(gè)具有近代涵義的近代名詞，那就不免要發(fā)生誤會(huì)了，至少不會(huì)使人覺(jué)得很確切。近代之所謂"籍貫"，在古代實(shí)為二事，籍和貫；籍是籍，貫是貫，不可混淆。古代文獻(xiàn)里有"籍貫"二字并列的，但那不是一個(gè)詞，應(yīng)讀作"籍·貫"。也間或有作"貫籍"的，也應(yīng)同樣讀作"貫·籍"。近人不知其古無(wú)"籍貫"，止有"籍·貫"或"貫·籍"，誤以近代之事物漫不經(jīng)心地加諸古代，謂宋朝某某人的籍貫是某某縣，明朝某某人的籍貫是某某縣，且以之著文曰"某某人的籍貫考"，那就不免以己之所不明而教人明，難矣。下面談?wù)劰糯募?、貫?wèn)題。</p><p class="ql-block"> 文獻(xiàn)中的籍、貫</p><p class="ql-block"> 歷史學(xué)界大概都知道明朝有位李東陽(yáng)（1447-1516)。他是以文章領(lǐng)袖縉紳的人物，天順八年進(jìn)士，仕至禮部尚書(shū)文淵閣大學(xué)士，榮加少師太子太師。《明史》卷181有傳。他沒(méi)有"籍貫"，但他有"籍"也有"貫"。他的籍是什么，貫又是什么？</p><p class="ql-block"> 《明史》本傳稱(chēng)："李東陽(yáng)，字賓之，茶陵人，以戍籍居京師。"李東陽(yáng)的籍是"戍籍"，即軍籍，軍戶(hù)的戶(hù)籍。原來(lái)他家是軍戶(hù)，名載軍戶(hù)</p><p class="ql-block">冊(cè)籍。明制，立戶(hù)收籍以后，人戶(hù)以籍為定，他的家族便注為軍籍，又因?yàn)樗夜┊?dāng)軍差，去處是親軍衛(wèi)的某一衛(wèi)，在京師城內(nèi)或京城附近，所以本傳說(shuō)他"以戍籍居京師"。（明朝有軍籍，無(wú)"籍":"戌"字是愛(ài)典雅的文人制作的，官方文獻(xiàn)里不見(jiàn)有這個(gè)詞。)</p><p class="ql-block"> 李東陽(yáng)的貫是哪里？他的貫是"茶陵"。茶陵是一州名，屬湖廣布政使司。貫，是"鄉(xiāng)貫"，包括布政司、府、州、縣、鄉(xiāng)、里（都、圖）。要是把一個(gè)人的貫（鄉(xiāng)貫）完全寫(xiě)出來(lái)，那就得寫(xiě)出他所屬的里（都、圖）,以及那里所隸屬的縣、州、府、司，一長(zhǎng)串。李東陽(yáng)所隸屬的里我們沒(méi)去查。《明史》纂修人寫(xiě)出他的鄉(xiāng)貫是茶陵州也就夠了。廿四史中的人物傳都是以這樣的體例寫(xiě)的。</p><p class="ql-block"> 再舉一位知名學(xué)者，清朝人閻若璩(1636-1704),《古文尚書(shū)疏證》的著作者?！肚迨犯濉肪?81本傳云："閻若璩字百詩(shī)，太原人，世業(yè)鹽笑，僑寓淮安……年十五以商籍補(bǔ)山陽(yáng)縣學(xué)生員。"他的籍是商籍，貫是太原府的太原縣。他的籍和貫也是判然二事。</p><p class="ql-block"> 從《登科錄》中，我們也很容易看到籍和貫的區(qū)別。明朝中了進(jìn)士的新貴，步唐宋同類(lèi)立碑題名以示顯榮外，并于榜發(fā)之后，將其硃卷上呈禮部。禮部據(jù)以匯印成冊(cè)曰《同年序齒錄》，又稱(chēng)《登科錄》。每位進(jìn)士名下，首列其貫，次籍，次字號(hào)、年齡、出生年月，次祖宗三代、兄弟、妻子名字。日前順手復(fù)制了永樂(lè)十年三月《登科錄》兩頁(yè)，文日； 楊榮貫云南大理府太和縣保和鄉(xiāng)塔橋里、民籍、國(guó)子生、治孝經(jīng)、字子仁、行一，年四十二歲，十一月初七日生。曾祖賜祖成時(shí)長(zhǎng)父俊母楊氏永感下娶董氏。王嗣先，貫江西吉安府泰和縣信實(shí)鄉(xiāng)四十九都、民籍、縣學(xué)增廣生、治易經(jīng)、字嗣先、行二，年三十六歲，三月十一生。曾祖惠軒祖明德·父古平母蕭氏具慶下兄敬先．宜章縣俑娶李氏這兩位進(jìn)士名字下的貫、籍，填寫(xiě)的很明白，不必加任何解說(shuō)就可以看出什么叫貫什么叫籍。</p><p class="ql-block"> 在朝廷頒布的詔令中也涉及了不少籍、貫問(wèn)題。以明朝為例：洪武二年（1369)，令凡各處漏口脫戶(hù)之人，許赴所在官司出首，與免本罪，收籍當(dāng)差。洪武三年令戶(hù)部榜諭天下軍民，凡未占籍而不應(yīng)役者，許自首。軍發(fā)衛(wèi)所，民歸有司，匠隸工部。所有人戶(hù)都得占籍應(yīng)役。占籍應(yīng)役就是附籍當(dāng)差。當(dāng)差的軍?。ㄕ∮喽。┌l(fā)往實(shí)在當(dāng)差的衛(wèi)分去處，其戶(hù)籍則藏于兵部。匠籍當(dāng)差戶(hù)丁當(dāng)京匠的，發(fā)往京師各監(jiān)局造作；存留的，留下供役于本府縣之織染局，籍隸工部。民則于各該地方應(yīng)當(dāng)民差，籍隸戶(hù)部。其他如天文、地理、醫(yī)藥、卜筮、音樂(lè)、僧道也無(wú)不收籍，籍隸禮部。有明一朝，戶(hù)役戶(hù)籍不下五十種。籍原是冊(cè)籍，人戶(hù)冊(cè)籍就是戶(hù)籍，籍上注有應(yīng)役人丁的姓名，所以又可稱(chēng)之為名籍。</p><p class="ql-block"> 但籍不是貫。貫，指的是一個(gè)人的出生地、居住地，他的戶(hù)役役籍所在地。洪武二十三年（1390）令各地審查逃戶(hù)，如發(fā)現(xiàn)有別省別縣人戶(hù)流移于本省本縣本里甲者，即送縣官"押赴原籍州縣復(fù)業(yè)"。這原籍州縣，就是其役籍的原在州縣，就是其他詔令里的"鄉(xiāng)貫"、"址"、"都圖里分"。嘉靖二年（1523）的勾軍令將逃軍的貫址"圖、里、社、坊、隅、關(guān)廂、保、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)、團(tuán)、村、莊、店、圈、屯、營(yíng)"，逐一填寫(xiě)明白，這更周到具體了。明朝早年的戶(hù)帖上以及后來(lái)編造黃冊(cè)時(shí)人戶(hù)填具的由帖（由單、青由、清冊(cè)供單）上，都開(kāi)列著戶(hù)主所在的司、府、縣、鄉(xiāng)、里（都）、以及他的籍（軍、民、匠、灶等）。那貫址列的也很具體完備。戶(hù)帖式，由帖式都是各縣衙照戶(hù)部所頒格式刻印發(fā)給所屬各戶(hù)的去填具的。</p><p class="ql-block"> "原籍"、"祖籍"</p><p class="ql-block"> 為了古之籍與貫為二事，無(wú)現(xiàn)代概念之"籍貫"，曾就教于友人。友人不以為然，說(shuō)古有"原籍"，他以為那"原籍"就是現(xiàn)代所說(shuō)的"原籍貫"。古有"原籍"一詞，但那"原籍"所指不是現(xiàn)代的"原籍貫"；是原役籍所在之原貫（州縣）。洪武二年令，"凡軍民醫(yī)匠陰陽(yáng)諸色戶(hù)，許以原報(bào)抄籍為定，不許妄行變亂。違者治罪，仍從原籍"（此令已載入《大明律》)。仍從"原籍"就是仍照原來(lái)的役籍當(dāng)差。上引洪武二十三年令將逃戶(hù)"押赴原籍州縣復(fù)業(yè)"之"原籍"，文字更明確。弘治十八年（1505）孝宗敕諭刑部侍郎兼左僉都御史何鑒處置荊州襄陽(yáng)二府流民，"未經(jīng)附籍（于所在地附籍﹣﹣銓?zhuān)┣樵高€鄉(xiāng)及系軍匠等役在逃者，發(fā)回復(fù)業(yè)，著籍著役；若住成家業(yè)不愿還鄉(xiāng)及雖系軍匠等籍自愿仍當(dāng)祖遺戶(hù)役不失者，俱給與戶(hù)田，編入里甲，量寬戶(hù)役，以示優(yōu)恤。仍行移原籍官司考查貫址的實(shí)。若不肯附籍又不還鄉(xiāng)仍前躲避潛住者，照例編發(fā)充軍"。"籍"是"役籍","原籍"就是"祖遺戶(hù)役","籍"與"貫址"為二事，不加解說(shuō)，想可自明。吏部仕籍貼黃（品官簡(jiǎn)歷﹣﹣銓?zhuān)┝?quot;開(kāi)寫(xiě)年籍鄉(xiāng)貫住址腳色"，也是不用解說(shuō)而自明之例。正德年間，胡世寧巡撫四川，上疏請(qǐng)查實(shí)丁口，內(nèi)開(kāi)"絕戶(hù)則稱(chēng)一戶(hù)某人某籍，原住地名某處","客戶(hù)則于冊(cè)內(nèi)開(kāi)稱(chēng)一戶(hù)某人某籍，原系某府州縣人"，籍與府州縣地名，也是二事。王守仁行"十家牌"的治安法，其式開(kāi)寫(xiě)"某縣某坊""某人某籍"。隆慶間知縣葉春及，仿行之于惠安縣，牌式上分別開(kāi)寫(xiě)某一坊十家或某一都（即里）十家的役籍如軍、民、匠、鹽、儒、醫(yī)、樂(lè)等。海瑞的《量田則例》開(kāi)寫(xiě)供狀人系"某都某圖某籍"。</p><p class="ql-block"> 順便，還可再進(jìn)一步說(shuō)，所謂"原籍"就是"祖籍"-﹣?zhàn)孀谶z下的役籍，即所謂"祖遺戶(hù)役"者。我收集的文獻(xiàn)資料中無(wú)"祖籍"一詞，但有"祖貫"。"祖貫"也見(jiàn)弘治十三年（1500）題準(zhǔn)軍衛(wèi)造報(bào)的文冊(cè)須填寫(xiě)的一款，指祖宗所居之貫址。由"祖貫"，可推知很可能有"祖籍"。可是那"祖籍"指的是祖先的役籍，和今人之言宋朝明朝某人之"祖籍"意指祖先的住址者不同。</p><p class="ql-block"> 籍不可隨意更改</p><p class="ql-block"> 貫址可改，籍不得改?！睹髀伞?hù)律·戶(hù)役》載"人戶(hù)以籍為定"。據(jù)說(shuō)在明朝非仕至兵部尚書(shū)不得改軍籍，侍郎就不行。不知其他戶(hù)、工二部尚書(shū)如何。如欲改籍，須得皇上批準(zhǔn)。當(dāng)然在封建官僚制社會(huì)里，事事都可以賄辦，或以關(guān)系辦，改籍也是如此，但那總是不名正言順，不是合法的。世傳明末才子揚(yáng)州府如皋人冒襄（辟疆）極愛(ài)南京妓女董小宛，欲得之。但董籍隸樂(lè)戶(hù)，不得與民籍為婚，襄遂致書(shū)與其門(mén)生禮部張某（職禮部祠祭司，司掌樂(lè)戶(hù)籍），為之"落籍"。董之所落為樂(lè)戶(hù)役籍，非其居住之貫；貫，固不可落也。景帝初工部侍郎余綱，以戶(hù)下無(wú)丁男灑掃祖墓懇乞皇上改其匠籍為民籍。費(fèi)了三年的時(shí)間。要不是明朝的天子也以孝治天下，余綱以孝請(qǐng)乞，那恩典恐怕不一定能如望降頒。當(dāng)然，另外也有個(gè)職權(quán)上的方便。匠籍隸工部，余綱位列工部侍郎，明朝的部侍郎相當(dāng)于近世之副部長(zhǎng)。董小宛之樂(lè)籍隸禮部，掌于祠祭司，故冒襄得因緣函囑其門(mén)生以落董籍。如果是編戶(hù)民，非逢大故，如獎(jiǎng)勸國(guó)子監(jiān)生員、孝子等，那是無(wú)法希求那曠世恩典的。</p><p class="ql-block"> "貫"的歷史</p><p class="ql-block"> 用"貫"以名一個(gè)人和這個(gè)人一家一戶(hù)注籍或附籍的地址，是我們祖先的老傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">商周怎樣登老百姓的貫，不清楚，周有鄉(xiāng)黨、鄉(xiāng)里之制，或以鄉(xiāng)黨、鄉(xiāng)里。漢朝的方法，是填注人名、地名、縣名、爵名、里名。漢簡(jiǎn)中的成卒名籍備列戍卒所隸屬的郡名、縣名、鄉(xiāng)名、里名、和他的爵名、姓名、年齡?？?、縣、鄉(xiāng)、里當(dāng)是他役籍所在或出生地，故漢家有"名縣爵里"的慣行事例。但漢家沒(méi)有"貫"。"貫"常見(jiàn)于唐宋文獻(xiàn)，但不明其義也不明其所自始。曾就教于老同學(xué)張政烺先生，不數(shù)日即選自《魏書(shū)》至《金史》各史書(shū)用"貫"之例數(shù)事示我，今移錄于下：</p><p class="ql-block">《魏書(shū)·盧仝傳》,"其實(shí)官正職者，亦列名貫。"</p><p class="ql-block">《隋書(shū)·食貨志》,"其無(wú)貫之人，不樂(lè)州縣編戶(hù)者，謂之浮浪人"?！端问贰じ咦诩o(jì)》,"紹興十七年，以舉人多冒貫，命州縣每三年歲</p><p class="ql-block">行鄉(xiāng)飲酒禮以貢士"①。</p><p class="ql-block">《金史·曹望之傳》,"上書(shū)言百姓亡命及避役軍中者，閱實(shí)其人，使還本貫"（銓按，"本貫"即本人之原貫、祖貫）。</p><p class="ql-block">①《慶元條法事類(lèi)》載有《選試式》，投試者書(shū)其家狀，首書(shū)"本貫州縣鄉(xiāng)里某人為戶(hù)"。《宋史·選舉志》。"家狀并試卷之首，署年及舉數(shù)、場(chǎng)第、鄉(xiāng)貫，不得增損移易。"</p><p class="ql-block">書(shū)末并附按語(yǔ)一則曰："貫即貫串之貫。古者仕宦有品級(jí)，百姓有戶(hù)等，編名入冊(cè)，各有次第，不得逾越，如以繩貫之，故稱(chēng)為貫也。"</p><p class="ql-block">說(shuō)來(lái)也很有意思，歷史上好像只有東方國(guó)家有役籍，也只有東方國(guó)家重其役戶(hù)之鄉(xiāng)貫（西亞細(xì)亞古國(guó)有 origo )，建立在自由勞動(dòng)市場(chǎng)上的資本主義國(guó)家沒(méi)有役籍（兵役是公民義務(wù)，普遍的）。</p><p class="ql-block"> 誤會(huì)的緣故</p><p class="ql-block"> 籍、貫二事雖為二事，但有關(guān)連。一人必隸一役籍，籍之所在必有其鄉(xiāng)貫。故那時(shí)鄉(xiāng)貫與役籍往往因關(guān)連而有合并省寫(xiě)之法。明文獻(xiàn)中有"發(fā)回原籍當(dāng)差"之語(yǔ)，即是。既曰"發(fā)回"，必是發(fā)遣回去，含有發(fā)回他的原司、府、州、縣、鄉(xiāng)、里之義；又曰原籍，這必是他原來(lái)的役籍，發(fā)回原役籍當(dāng)差。如果將"發(fā)回原籍當(dāng)差"加一兩個(gè)字作"發(fā)回原貫原籍當(dāng)差"，那就更明白了。古時(shí)慣用語(yǔ)也多有省寫(xiě)，此其一例。但因此省寫(xiě)，易使后世之人之不明古制者發(fā)生誤會(huì)。</p><p class="ql-block">清入關(guān)后，順治二年（1645）下令廢除明朝役籍人戶(hù)的世役（止存灶戶(hù)世役），后來(lái)又將各色役?。穸?、軍丁、屯丁、灶丁、站丁、土軍丁、漁戶(hù)寄莊丁、寄糧丁）丁役折收丁銀，后來(lái)又將丁銀攤?cè)氲禺€，"籍"僅為稽核戶(hù)口丁賦之冊(cè)，不復(fù)是朝廷科派差役役籍，原來(lái)的功能消失了，"籍"遂游離而與"貫"結(jié)合，成為"籍貫"。這個(gè)變化過(guò)程經(jīng)歷了近百年。又過(guò)了七八十年，趙翼（1727-1814）著《冒籍》一文時(shí)，他已既不太清楚"籍"與"貫"在古時(shí)為判然不同之二事了。</p><p class="ql-block">約定俗成，近世人用近世辭，寫(xiě)近世事，沒(méi)有妨礙，可以行。如果用近世特有之辭以解釋古代異于近世之制，那就不免產(chǎn)生誤會(huì)，不太妥當(dāng)了。</p><p class="ql-block">這誤會(huì)不僅使人忽視了歷史上時(shí)代性的差別，更為嚴(yán)重的是它使人不明白古代的"籍"是役籍，是配戶(hù)當(dāng)差制的產(chǎn)物，因而不了解配戶(hù)當(dāng)差徭役制度在我古代歷史上所產(chǎn)生的消極作用。研究歷史的人切不可以今日之制度古制，也不可將近世之事物強(qiáng)加于古人。</p>