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瞧不起“館閣體”的人，看過(guò)這作品之后都安靜了
沈度（1357-1434），字民則，號(hào)自樂(lè)，明松江府華亭（上海金山）人，明代書(shū)法家，與弟沈粲皆擅長(zhǎng)書(shū)法。永樂(lè)時(shí)以善書(shū)入翰林，由典籍
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力勝者才，心勝者德——從才德的角度批評(píng)張即之書(shū)法
書(shū)如人也！倒不是說(shuō)書(shū)好人一定好，人好書(shū)一定好，主要是說(shuō)看書(shū)的依據(jù)與看人的依據(jù)是相通的。正所謂同聲相應(yīng)，同氣連枝。所以只有
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但將心血化時(shí)雨，潤(rùn)色桃花一片紅——從取法的角度批評(píng)歐陽(yáng)玄書(shū)法
道法自然，自然現(xiàn)象，故法乃道所顯象之依規(guī)。因此真正的取法既非取形也非取象，而是取得道與象之間接。所以學(xué)習(xí)書(shū)法要外求形象，
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射人先射馬，擒賊先擒王——從哲學(xué)思辨的角度批評(píng)王鐸書(shū)法
從書(shū)法上說(shuō)，古人不可超越！這幾乎是一種共識(shí)，已成定論的事。這樣說(shuō)有它一定的理由，而且眾說(shuō)紛紜，不一而足。個(gè)人以為這種說(shuō)法
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但將心血化時(shí)雨，潤(rùn)色桃花一片紅——從取法的角度批評(píng)歐陽(yáng)玄書(shū)法
道法自然，自然現(xiàn)象，故法乃道所顯象之依規(guī)。因此真正的取法既非取形也非取象，而是取得道與象之間接。所以學(xué)習(xí)書(shū)法要外求形象，
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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——從聰明與智慧的角度批評(píng)倪元璐書(shū)法
人要感知世界，認(rèn)識(shí)世界，靠的是眼耳鼻舌身意六根。其中眼耳鼻舌身五根為外用；意即心，為內(nèi)用。所謂聰明，其本身說(shuō)的是五根功能
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橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同——從聰明與智慧的角度批評(píng)倪元璐書(shū)法
人要感知世界，認(rèn)識(shí)世界，靠的是眼耳鼻舌身意六根。其中眼耳鼻舌身五根為外用；意即心，為內(nèi)用。所謂聰明，其本身說(shuō)的是五根功能
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《千字文》楷書(shū)字帖，歐陽(yáng)詢歐楷字帖！轉(zhuǎn)發(fā)
《千字文》楷書(shū)字帖，歐陽(yáng)詢歐楷字帖！歐陽(yáng)詢楷書(shū)《千字文》
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但將心血化時(shí)雨，潤(rùn)色桃花一片紅——從取法的角度批評(píng)歐陽(yáng)玄書(shū)法
道法自然，自然現(xiàn)象，故法乃道所顯象之依規(guī)。因此真正的取法既非取形也非取象，而是取得道與象之間接。所以學(xué)習(xí)書(shū)法要外求形象，
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