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當(dāng)代 ， 沈周一一中國(guó)文人的價(jià)值
中國(guó)古代繪畫(huà)一向不是太重視形似之類的問(wèn)題，主要是文人早期直接參與繪畫(huà)研究的原因；而西方則主要由工匠來(lái)完成。有一點(diǎn)相似的是
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《抱樸齋隨感. 其十一 一一“道”的釋義》
中國(guó)傳統(tǒng)文人對(duì)于“道”的理解可謂神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，含糊不清，實(shí)際上這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大奇觀，也是中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)治理國(guó)家的高
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讀蘇軾書(shū)論有感（四則），其三
蘇軾對(duì)杜甫“書(shū)貴瘦硬”的美學(xué)觀點(diǎn)是有保留的，謂“短長(zhǎng)肥瘠各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”，持有兼容并包的思想在。有趣的是，他的弟
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讀蘇軾書(shū)論有感（四則），其一
蘇軾在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》有云：永禪師書(shū)骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。真正深識(shí)書(shū)者，然唐李嗣真《書(shū)后品》評(píng)智永書(shū)
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讀蘇軾書(shū)論有感（四則），其一
蘇軾在《書(shū)唐氏六家書(shū)后》有云：永禪師書(shū)骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，反造疏淡。真正深識(shí)書(shū)者，然唐李嗣真《書(shū)后品》評(píng)智永書(shū)
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中國(guó)書(shū)畫(huà)中的技法與氣韻
馮友蘭談?wù)摃?shū)法時(shí)曾說(shuō)過(guò)：書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)不在于用筆，用墨，布局等技術(shù)問(wèn)題，而在于氣韻的雅俗，如果氣韻雅，雖技術(shù)方面有些問(wèn)題
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中國(guó)書(shū)畫(huà)中的技法與氣韻
馮友蘭談?wù)摃?shū)法時(shí)曾說(shuō)過(guò)：書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)不在于用筆，用墨，布局等技術(shù)問(wèn)題，而在于氣韻的雅俗，如果氣韻雅，雖技術(shù)方面有些問(wèn)題
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中國(guó)書(shū)畫(huà)中的技法與氣韻
馮友蘭談?wù)摃?shū)法時(shí)曾說(shuō)過(guò)：書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)不在于用筆，用墨，布局等技術(shù)問(wèn)題，而在于氣韻的雅俗，如果氣韻雅，雖技術(shù)方面有些問(wèn)題
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中國(guó)書(shū)畫(huà)中的技法與氣韻
馮友蘭談?wù)摃?shū)法時(shí)曾說(shuō)過(guò)：書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)不在于用筆，用墨，布局等技術(shù)問(wèn)題，而在于氣韻的雅俗，如果氣韻雅，雖技術(shù)方面有些問(wèn)題
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中國(guó)書(shū)畫(huà)中的技法與氣韻
馮友蘭談?wù)摃?shū)法時(shí)曾說(shuō)過(guò)：書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)不在于用筆，用墨，布局等技術(shù)問(wèn)題，而在于氣韻的雅俗，如果氣韻雅，雖技術(shù)方面有些問(wèn)題
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