九女仙山之道觀與關(guān)圣殿（仙山軼事之二十六）

道教歷史悠久，是我國(guó)的本土宗教，其流派可分“正一派”和“全真派”。正一派即為符箓派，信徒崇奉三清，宣傳六道輪回，在家設(shè)壇

2026-03-27

由＂一面之交＂所認(rèn)識(shí)的一個(gè)好人

四中的一位女老師是我的＂一面之交＂。＂一面之交＂是成語，也是陳克明面條在沒有智能手機(jī)的時(shí)代所發(fā)的大型墻體廣告語，雙關(guān)意義

2026-03-04

羅塔寺的廢墟（九女仙山軼事之二十五）

沿著九女仙山主峰之脊往北走，來到吉洞、吉長(zhǎng)、南鄭交匯的一處山體，人們都稱為＂羅塔寺＂，這是用古代的一座寺廟名而替代山名了

2026-03-02

歷史潮流中的那些浪花（九女仙山軼事之二十四）

家事國(guó)事總相連。當(dāng)外人初來乍到，會(huì)驚詫于世外桃源般的寧?kù)o，殊不知寧?kù)o一旦被打破，就會(huì)迸發(fā)出強(qiáng)大能量。在各個(gè)歷史時(shí)期，九女

2026-02-28

線裝書折射出的儒雅之光（九仙山軼事之二十三）

耕讀傳家、忠厚繼世，和湖湘文化的精髓一脈相承，九女仙山區(qū)域內(nèi)的讀書風(fēng)氣相當(dāng)濃厚。敬畏文字，敬重文化人，是多年的傳統(tǒng)，也是

2026-02-26

＂擔(dān)水庫(kù)＂與擔(dān)當(dāng)精神（九女仙山軼事之二十二）

言為心聲。把＂修水庫(kù)＂講成＂擔(dān)水庫(kù)＂，這一方區(qū)域的人們的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、擔(dān)當(dāng)精神也由這個(gè)＂擔(dān)＂字而一字傳神。從1958年開始到1960

2026-02-25

穿云裂帛 山歌回響（九女仙山軼事之二十一）

人們?cè)谔镆皠趧?dòng)或抒發(fā)情感時(shí)即興演唱的歌曲總稱為山歌。它的內(nèi)容廣泛，結(jié)構(gòu)短小，曲調(diào)爽朗、情感質(zhì)樸、高亢、節(jié)奏自由。《詩(shī)經(jīng)》

2026-02-22

宗祠——民俗文化的重要載體（九女仙山軼事之二十）

同華夏大地廣袤鄉(xiāng)村的每座祠堂一樣，九女仙山區(qū)域內(nèi)的祠堂宛如璀璨的明珠，分布于山前?后，在歷史的煙雨中靜靜佇立，承載著厚重

2026-02-17

高風(fēng)竣節(jié)最堪嘉（賀壽詩(shī)聯(lián)選）

贈(zèng)文友詩(shī)友譚先生的祝壽聯(lián)發(fā)《對(duì)聯(lián)》雜志。譚先生善書畫，曾師從中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員書法家方堅(jiān)，曾任過棋梓副鎮(zhèn)長(zhǎng)、組織部秘書、

2026-02-16

鄉(xiāng)戲滄桑（九女仙山軼事之十九）

村口的曬谷場(chǎng)、河邊的沙灘、收割完稻子的干涸農(nóng)田或是聚居的大屋場(chǎng)的地坪中，都是戲臺(tái)的安放處。暮色四合，晚風(fēng)簌簌作響，戲臺(tái)前

2026-02-16