序言的陳述（三）

在此文集中，讀者將看到多種類型的觀測成果：其中數(shù)量最多的是天文學觀測，其余則涉及地理學、年代學與政治史；此外，還有一些屬

2026-02-04

序言的陳述（二）

由于近些年來傳教士們所承擔的種種事務(wù)，他們已無法像從前那樣持續(xù)、專注地進行觀測。中國的先帝希望系統(tǒng)地學習歐洲的數(shù)學、哲學

2026-02-04

序言的陳述（一）

如果我們回顧那些構(gòu)成自然認識的諸門科學之原則，便不難發(fā)現(xiàn)：它們的起源、進步，以及人們所能達到的完善程度，并非來自純粹的思

2026-02-04

致國王陛下！本書出版獻詞

我并不打算向陛下為我冒昧將此文集奉呈御前而致歉。陛下自幼年時代起，便已表現(xiàn)出對這些研究的濃厚興趣；本書中所收錄的諸多觀察

2026-02-04

1718年法國的出版審批

本人，具名者，耶穌會法國省巡察長兼副省長，依據(jù)本會尊敬的總會長所授予之權(quán)力，允準蘇西耶神父（P. E. Souciet）印行一部題為：

2026-02-04

高比爾與《中國天文論》

在十八世紀歐洲的學術(shù)出版體系中，個人作者的概念，尚未完全脫離「集體工程」與「制度性署名」的框架。尤其是在耶穌會士的科學著

2026-02-04

立春的隨想！

轉(zhuǎn)眼立春到了，若以今日的眼光來看，這不過是二十四節(jié)氣中的一個時間節(jié)點；但若放回中國文明的長時段視野中，立春是一個極為關(guān)鍵

2026-02-03

1685：路易十四派人走進紫禁城

1685年，并不是一個普通的年份。在歐洲，路易十四正處在權(quán)力與榮耀的巔峰。在亞洲，康熙已親政多年，清帝國秩序初定，目光投向更

2026-02-03

1689哲學家與傳教士

1689年羅馬的會面與一場文明轉(zhuǎn)向，17世紀的歐洲，并不真正了解中國。人們知道絲綢、瓷器、茶葉，知道一個遙遠而富庶的帝國，卻并

2026-02-02

萊布尼茨的一次偶遇

《Novissima Sinica闡明我們時代歷史的新中國消息》漢諾威1699年。沿著韋爾夫王朝的歷史足跡，萊布尼茨于1689年在羅馬結(jié)識了耶穌

2026-02-01